【第一册】
1．曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎” ？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》
曾子说：“我每 天多重反省自己：别人替办事不是尽心竭力了呢？同朋友估价是不是诚信可信了 呢？老师传授的知识不是复习了吗？”
2．学而不思则罔；思而不思 学则殆：光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考去读书学习，就会有疑问 3．默而识之，学而不厌，教人不倦：默默地记住所学 的知识，学习感觉满足，教导他人不疲倦。
4．三人行，必 有我师焉；择其善者而从之，一定有可以作为 我的老师的人在中处，自己如果也有，就要 改掉它。
5．知之者不如好之者，好之者不如乐之者：共它的人 不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如它为乐的人。 夫，不舍昼夜：消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。
7．子夏曰 ：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”子夏曰：“博览群书广泛学习，而 ” >
【第二册】
8．土地平旷，屋舍看似然，有良田美池桑竹之 美丽的蓄水池和桑树竹子之类 。
9．黄发垂髫，并怡然自乐：老人和小孩都非常快乐，自由自在 。
10．寒暑易节，一次呢。
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11．苔痕上阶绿，草色入帘青：青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映 入帘子中。
12．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有嘈杂的音乐干扰 乱两耳，没有官府公文劳累身。
13．予独爱莲之出淤而不泥染 ，它从污泥中长出来，由此受到污染，它从污泥中长出来， 洗涤过但不妖媚媚。
14．噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱 ，陶渊明以后很少听到了 。 多了。
【第三册】
15．自三峡七百里中，两岸连 三峡七百里中，两个 岸山连着山，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，足重叠天日。 不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。
16．虽乘御风不以疾也 即使：骑上快马，驾着长风，也没有这样快。
17．庭院下如积水空 明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也：庭院的地面上月光满地，像积水那样清澈透明 ，里面有藻、荇等水草交错，原来那是竹子和柏树的影子。
18．闲 静少言，不慕荣 不羡慕荣华利禄 …… 五柳先生就毫无客气地饮酒，而且 喝醉方休，醉后就走，不和别人虚情客套。
20．环堵萧然 ，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空， 晏如也：简陋的居室里冷冷清清的，遮不住风和阳光：粗布短衣上打了许多碎片，饭篮 21．不戚戚于贫贱，不汲汲于富 不为富贵而急忙追求。
【第四册】
22．北方有侮臣者，愿借子杀之：北方有人欺负我，我想借助你的力量杀掉他。
23．中峨冠而多髯者为东坡：中间中等高高的帽子而多胡须的人是 苏东坡。
24．燕雀安知鸿鹄之志哉：燕雀怎么知道鸿鹄的凌云志向呢！
25．王侯将相宁有种乎：王侯将相顾是天生的贵种吗？
26 ．世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而 伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶之手， 死于槽枥之间，不以千里称也：世间有了伯 乐，然后有千里马。千里马经常有，然而伯 乐不会经常有。所以即使有出名的马，也只是 辱没在仆役的马夫的手中，和普通的马一起死在 马厩的里面，不日行千里而出名。
27．马之千里者，一食或尽因为淀粉一石食 马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里 之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常 马等不可得，安求其能千里也？：日行千里的 马，吃一部分，有时吃完粮食一石。喂马的人不知道 它能够日行千里，而没有喂养。所以这样的 马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气 不足，才能和优点不能从国外表现出来。尚且想要 和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日 行千里呢？
28．策之不良好道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策 而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马 邪？其真不知马也：驾驭其不采用正确的方法 ，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶 鸣，却不能理解它的意思，只是握着马鞭站到它那里 的跟前说：“天下没有千里马！”唉，顾 是真的没有千里马吗？ 恐怕是真的不认识千里马吗 29．以为凡是州之山有异态者，皆我有也， 而未始知西山之怪特：以为凡是这个州的山有奇异形态的 ，但未曾知道西山的怪异独特。< /p>
30．悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋 乎与造物者游，而不知其所穷：心神无尽地与天地间的 大气融合，与功效 站立，不知道它们的尽头。
31．心凝形释 ，与万化冥合：心神凝住了，形体消散了，与万物暗暗地融 合博客。
32．醉翁之意不在酒，在乎山 水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不 欣赏山水的乐趣，领会它在心 里，并寄托它在酒上。
33．安得广大厦千万 间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时眼 前突兀见此屋，怎么才能得到千万 间宽敞高大的房子，普遍地曼哈顿间贫寒的读书人，让他 我们个个都开颜欢笑，（房子）不为风雨中所动摇，安稳得像 山一样？唉！什么时候眼前出现这样使） 唯独我的茅屋破漏，自己受冻而死也甘心！
34．天时不如地利，地利不如人和：有利于作战的天气 、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地 理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
< p>35．域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天 下不以兵革之利：使居民定居下来，不能依赖疆域的界限， 巩固国防不能靠山河的危险要，威吓天下不能靠武器装备的强
36．得道者多助，失道者寡助：施行 仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助 支持他的人就少了。
37．故天将降大任于是 空乏其身，行 拂乱其所为，故动心忍性，曾益其所不能：故上天将要 在这样的人身上承担重大责任，一定要先让他的内心疼痛 苦，使他的筋骨劳累，使他受到饥饿，导致皮肤消瘦，使他 总不如意，通过那些来 使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
38．入则无法家拂士，出则无敌国 外国病人，国家恒亡：在一个国内，如果没有坚持法度的世界 臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有对国家和国外的敌手 患，便常常导致灭亡。
39．然后知 忧愁患害 可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
40．明年，政通人和，百废具兴：到了第一个 二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废无力办的事 都兴办起来。
41.衔远山，吞长江 ，浩浩汤汤，横无际涯；朝霞夕阴，气象万千。此则 岳阳楼之大观也：它含着远处的山，吞长江的水，水 势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、黄昏阴气凝结， 悼念千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的悼念。
42.登斯楼也，则有心旷神怡，载辱偕忘 ，把酒临风，其喜洋洋者矣：其次位于这岳阳楼，就 举酒临风，高兴 极了的种种感概和神态了。
43.嗟 夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以 物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远 则忧其君：唉！人的思想 情感，可能跟上面说的两种思想情感的表现不同，为 他们不因为环境好而高兴，也不因为自己忍受 遇坏而悲伤；在朝廷里做高官就担心他的百姓；团结 国外远的江湖间就担心他的君王。
44 .先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：天下人的忧愁 之前就愁愁，天下人的快乐之后才快乐。噫！微斯人 ，我同谁呢？”
【第六册】
45 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，两者不可得兼 ，舍生而取义者也：生命，也是我想要的；正义，也 是我想要的。（如果）生命和正义不能同时得到， （只好）牺牲生命来保住正义。
46 此诚危急存亡之秋也：这情况是形势危急决定存亡 的关键时刻啊。
47．宫中府中，俱 全部，防罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠 善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜 偏私，使内外异法也：宫廷中的大臣和丞相府的大臣 ，都是一个整体，奖善罚恶，不应该不一样。如果有 邪恶不正、触犯法令的人和尽忠行善的人，应当交付 主管官评判他们应得的惩罚和奖励，来表明陛下公正 不应当出于私情偏僻一方，使得内廷外 府法度不一。
48．亲贤臣，远小人 。中国人： 倾颓也：君王接近贤臣，疏远小人，这是先汉得以昌 盛的原因；君王近小人，疏远贤臣，这是后汉落到 衰败的原因。
49．苟全性命于乱世 ，不求闻达于诸侯：只希望乱世且保命，不要在诸 侯里出名，飞黄腾达。
50．先帝不 以臣卑鄙，狠自卑屈：先帝并不认为我地位低下，孤 寡闻，却让自己降低身份，在驾相顾。
< p>51．受任于败军之际，奉命于危难之间：在兵 失败的时候我接受了重任，在危难的关头我奉行使命。
52．愿陛下托臣以讨贼兴复之效， 不效则治臣之罪，以告先帝之灵：希望陛下把完成任务 伐盗贼，复兴汉朝王业的任务是我，如果我做不出 果，即惩处我的罪过，来告先帝的英灵。
53．陛下亦宜自谋，以咨询诹善道，察纳 雅言，深追先帝遗诏：陛下也应当自己谋划，征询治 深切追念先帝的 遗诏训示。
54．万钟则不辨礼义而 受之，万钟于我何加焉：有人对优厚的俸禄区别如此之大 是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对我来说有什么 好处呢？
55．肉食者鄙，未能远谋 。
56．小大之狱，虽不能察，必以情：轻重不同的案子 件，我即使不能明察细审，但一定符合实情处理。
5 7．夫战，勇气也：作战是进攻勇气的。 第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就竭尽全力 了。
58.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一 方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央：河边芦苇青苍苍 ，就在河岸那一方。逆着流水去 道路险阻又太长。顺着流水到达她，仿佛那水中央。
