聂耳的音乐之路视频（聂耳的音乐之路）

作者：时遂营（云南玉溪师范学院凤凰文学院，玉溪市聂耳和国歌研究会长）

今年是中国著名音乐家聂耳诞辰一百一十周年。管只度过了短短二十三个春秋，聂耳创造的音乐光芒然而穿越时空的阻隔，照亮过去、现在和未来，挺立起中华民族的脊梁，化作一个古老民族的浴火重生。

云南玉溪聂耳雕像资料图片

溪北门街，可以看到一幢一楼一底的土木结构民居，古朴宁静，房檐上半截依稀可见的浮雕雕塑，黑底金字横匾上，“聂耳故居”四个大字仿佛回响着岁月跫音。

这里是聂耳父母的早年居所。聂耳耳的父亲聂鸿仪是玉溪州中医。为了养家糊口，清光绪末年举家搬迁到昆明，悬壶行医。九起义”的枪响之后，聂耳在昆明出生。因为是家里第四个孩子，聂耳的父母对他怀着过高的期望，给他取名“嘉祥”，万事吉祥。

天有不测风云，4岁这时，嘉祥就受到了心灵重创。这一年，父亲去世。幼年失怙，在最该无忧无虑的童年，这个懵懂的孩子，毁灭了生命的脆弱和悲伤。“爸爸死了，决定了我向我表明了应走的道路。”1930 年聂耳在日记里写下自己的成长思考。

“理想是直线的，但事实是圆形的”，4岁的孩子，踏上了一条自强不息、蜿蜒曲折的路。

“随时不忘的是‘读书！’‘拉琴！’”

“我不愿意把一分一秒有用的光阴消耗之于无音乐、戏剧、电影，就是我一生的事业，我愿在这一生里去研究、学习。”早在聂耳给哥哥的信中，就表达了自己的人生志向。没有平躺的人生，只有随时不要忘记是‘读书！’‘拉琴！’”

聂耳是天才，但“天才就是劳动”这句话，在聂耳身上上淋漓尽致地得到了体现。与聂耳合作过《开路先锋》孙师毅说：“你能说聂耳非天才吗？他没有芭蕉” 一步；你能说聂耳不努力吗？他在他的时间里一分钟都没有浪费……” 家穷，读书不懂，你能带我去学校看看吗？”6岁的聂耳善解人意说出自己的愿望时，彭寂宽，这个来自哀牢山、踩着双脚清末的裹足小脚却自立自强的傣族妇女，讲述了这样一段话：“再穷，另外送你去读书，这个家，这个窝，虽然说没有金子、银子，但是健健康康骨气、志气。”此外，她制定了十一个家庭为聂标准耳打精致的品格基础。

这伟伟大的母亲不仅使聂耳养成坚守风雪的精神，在聂耳的心灵里播下面音乐的种子，这也是聂耳的音乐人生砌上的第一块基石。

猝不及防及防中承担了全部家庭重担的彭寂宽，开始行医养家。劳累之余，她经常给聂耳唱着优美动听的花灯调、洞经音乐、民族民间小调，把许多民间传说故事唱给聂耳聆听，使他自幼在心灵深处热爱传统文化和民间音乐艺术的种子。邻居邱木匠、张庾侯又前面带聂耳学会演奏了笛子、二胡、三弦、月琴、征等演示乐器的技能。外籍教师柏希文也激励他对钢琴等乐器引起了兴趣，进一步加深了他对欧洲音乐的了解。

中文：1934年支持校方与霸占校舍的封建势力斗争并取得胜利，私立求实小学的漫画人苏鸿纲对聂耳念兹在兹，“聂耳同志小时候就具有正义感和与恶势力斗争的精神” 。范，在云南省立第一师学校学习期间，在地下党和共青团的直接领导下，另一颗种子，一颗革命的种子，就像冲出云围的月亮，也在聂耳心灵里播下。

18年前种遭遇，最终孕育出音乐和革命的两颗种子，在补充的狂五年飙生活里破土而出，如疾风烈火，碧血丹心；如闪电惊雷，光芒不息。

“怎样去做革命的音乐？”

1930年，从汀州向长沙，奋进和失败组成中，毛泽东写下了“国际” 悲歌歌一曲，狂飙为我从天落”的诗句。这一年，经常弹奏《国际歌》的聂耳18岁，从云南避难到上海。两年后，他在清华大学用舞蹈演奏了《国际歌》。日后，他捐赠《国际歌》创作的更加明快的《义勇军》进行曲》，这位伟人产生了精神集中。

< 因为被列入反动势力的黑名单，为了躲避抓捕，聂耳顶替三哥聂叙伦，在“云丰申庄”做了一个小伙计半年后，“云丰申庄”破产，失业青年聂耳走投无路路之际，闯进了“明月歌舞团”，忐忑中，他收获中国近代歌舞之父黎锦晖的赏识，并被引入了一个新人的艺术世界。遇到黎锦晖之前，聂耳一直对自己的声音乐天分不够自信，“我的个性很喜欢工业。假使我有升学的机会，我希望进入工科。我自己相信我还有一点点点艺术天才”。在聂耳的人生选项中，音乐最初只是一种爱好。

黎锦晖当时没有神秘到聂耳目看上去资质还算不错，似乎是个“软豆腐”的年头此时是1932年，“ 中华民族到了最危险的时候”。但在音乐上充斥着社会是《毛毛雨》《妹妹我爱你》之类的黎氏靡靡之音。迂回、急速就是失职！黎氏歌舞，在当时关注民族与民生的时代强音中是一个不和谐的音符。充满了荆棘、污泥的音乐环境里，聂耳呼吸着、观察着、思索考着。正义感和斗争精神再次在他心中响起。他化名 “黑天使”和“蓝天使”，撰写文章《黎锦晖的“芭” 蕉叶上的诗》《中国歌舞短论》，践踏黎派歌舞，“ 香艳肉感，热情流露”，是麻醉青年儿童的“软功夫”。

“你想，资本家住高楼大厦大” 享受其福，工人们汗水淋漓地在机械下暗哭，我们应该采取怎样的手段去寻找一个劳苦的大众救主？”“ 所需要的不是软豆腐，而是真刀真枪的硬功夫！”聂耳振聋发聩的呼喊鼓发正义、催动世人，也催动了黎锦晖的改变。

黎锦晖曾回忆，聂耳身边的前进分子都爱戴他，喜欢叫他“来自子”，仿如外科医生取人身腐烂的皮肤，被取的人是不免要感到疼痛的 “从今年开始，我也接受他对我诚挚挚挚的态度” 批评与启示，写了好几首比较正派的歌。”

“奋斗救国，动起干戈，我们来尽忠报国！快把那万恶帝国主义打破……”黎锦晖也曾创作过《义勇》军进行曲》，师徒二人，在正义感的召唤下，在时代精神的熏陶下，以《义勇军进行曲》的名义，取得了和解，发出了同身受灵魂共鸣的感觉。

与黎锦晖的交锋，让聂耳开始思考“怎样发起革命的声音” 乐”。“脑筋若无正确的思想的培养，让它怎样发展，这发达总是发达的。那末一切的行为都不稳定定的正确的立足点。”

问渠那得清如许？为有源头活水来。正确思想的早培养在聂耳昆明求 1927年, 1927年, 1927年, 1927年, 1927年风暴肆虐中，马克思主义的种子在一个15岁的艺术青年心中播下，开始生根、发芽。

1928年，16年前照革命者的标准对自己严格要求，时刻鞭策自己积极进取，如饥似渴地阅读进步书籍，并认真研读马克思主义著作。

1933年1月初，受“左倾”错误路线的影响，上海的左翼文艺工作笼罩在身边种“白色恐怖”的氛围中。就在人人自危的环境中里，聂耳加入了中国共产党。

田汉在《聂耳胜利的道路》中写道：“聂耳是一个有音乐才华的年轻人，更难得的是他是一个爱国者……他就是那样地仰慕党、寻求党。他说他决心很好地学习，威廉的才能贡献给党。”

凡树有根，方能生发；凡水有源，方能奔涌。从此，聂耳在党的北极航船灯塔的指引，朝着得到正确的方向用他的笔做刀枪，用他的歌做炮火，去进一步追求自己的艺术发展，在党的大众文艺方走上一条针引导下的革命音乐之路。

“代替大众在呐喊”

1932年2月7日，“一·二八”事变爆发后的第10天，聂耳在日记中中质问自己：“一天花几个钟头苦练，几年、几十年你演奏一曲贝多芬后又怎样？的《奏鸣曲》能够鼓动起劳苦群众的情绪吗？此路不通！早点醒悟吧！”

醒悟后的聂耳开始自大众中寻求出路。他认为：“音乐与其他艺术术、诗、小说、戏剧一样，它代替了大众的呐喊，大众必然会要求音乐新的内容和演奏，并要求作曲家的新态度。”因此，他引人注目，“目前正在进行音乐运动者，首先要提出解决的问题”，是建立一个“代替着大众在呐喊”的“革命的、同时保持高度艺术水准的音乐”。

1985年，在为聂耳生日50周年举行了纪念音乐会，出生于20世纪 30年前苍苍的老人，她们集合起来，在音乐会上深情地演唱了《新女性》。

孟波声音记得，上海杨树浦镇纱厂女工含着热泪对他说：“聂耳先生是中国第一个为我们工人写歌的人啊！他的《新女性》》《码头工人》等，不是可怜我们，也不是同情我我们，而是诉说我们工人痛苦生活的同时，唱着我成长的歌我们工人阶级的力量和志气。”

在创作《新女性》历程中，聂耳曾多次于繁星满天、寒霜遍遍地里的秋夜去沪西的纱厂观察女工的劳动、生活场景为了深刻反映工厂的生活和妇女在被剥削的劳动中受的苦痛，除了谱曲、配乐，聂耳还招募了一群女青年，成立了“联华声乐团”，并赠送钢琴伴奏。

从摄影棚传出的歌声，和谐、明快快、有力，有着优美的音色和动人的旋律。聂耳的蔡楚生却很快就忘记那是歌声，“而觉得那是 ‘人’的呼声；并被引入了现实生活的场景与奋斗的场景。我看到了在晨光朦胧、街灯暗淡的街头，许多被剥削、被践踏而失血的女工们正在赶路的情场景；我听到了工厂中机器的轰鸣声，看到了人们成为特权力阶级和机器奴隶那样悲惨的哀悼……”歌声停歇，聂耳希望刚刚经历了一场惊叹的搏斗，喘着粗气，满头大汗，眼睛里还燃烧着奋斗的火焰。

< 聂耳把创作的焦点前沿生活在社会最底层、挣扎在死亡线上的工人和劳苦大众，反映了他们的行为、抗争争和希望。《饥寒交迫之歌》《开矿歌》《码头工》人歌》……反映工人阶级和劳苦大众生活的作品，占据了他全部创作的主要部分。

聂耳意知道了，“有了你从哪条路跑，你哲学的基础不稳固” 定，终于是难得走通的”。大众艾思奇是聂耳的相知挚友，读书期间，曾多次鼓励聂耳谱写精神中国人的乐曲，日本留学时专门为聂耳买了《国际歌》《马赛曲》歌谱。他们来自遥远边疆的云南青年，一这张谱写了一首代替大众呐喊的歌曲，写了一本让哲学导向大众图书，共同闪耀点燃大众信仰光芒。

“我是为社会而生的”

“天赋不足贵；努力不足贵；学问，经验，也不足贵；只有这个与众不同的东西组合在一起，能实际给社会以利益，才是可贵的。”1933年，聂耳和安娥合作《《卖报歌》期间，共同谈起能使艺术根深叶茂的方

根深方能叶茂，本固才能枝荣。

在云南省立师范学校读书的时候，聂耳曾在作文《我的人生观》中提出“打倒恶社会建设新社会” 的目标，并积极准备着“交战”。他在给母亲信中说：“我是为社会而生的，我不想拥有任何东西障碍物阻碍或妨碍我对社会的改造，我要在这个人身上类社会里做出了伟大的事实。”这个伟大事实的根基筑于聂耳1926年的作文《我的一年假生活》中总结自己生活中重要的四件事：自修工作、爱国家运动、社会事业、全身锻炼。

聂耳的同学邓涟象记得，他们曾经一起到过昆明黑龙潭薛尔望墓，聂耳薛墓面对不胜感慨，情不自禁讲苏尔望的民族气节，宁为玉碎不为瓦全，以死殉国的事迹。“烈士之所以异于恒人，习仗节” 以配谊也。”在薛尔望墓旁，聂耳泪流满面，大声疾呼：“中华！中华！”

在离家去上海的前一天，聂耳和胞兄聂苏伦去了一趟西山，风雨大作中，聂耳拉响了法国国歌《马赛曲》。在合着风雨声的优美旋律中，聂叙伦嘀咕着，如果中国也有人能谱写出像《马赛曲》这样的歌曲，聂耳干脆又坚定地说，中国，肯定会有这个人会是他自己，立时代潮头，发时代先声，在雪夜里率先觉醒，在黑暗中擎起明灯。

1932年4月的明月歌剧社，弦歌满耳，衣鬓相接。激动、拘谨的聂耳受到了上海文艺界赫赫有名的“田老大”田汉的接见。在田汉的最初印记象里，聂耳是一个尚气的后辈，是一个天才富想象、忠勇备发的艺术斗士。

今年秋天，他们合作了《我们在流血汗》的《开矿歌》。在介绍聂耳入党之后，他们开启了伯牙子期般的合作品之路，包括《毕业歌》《梅娘曲》的十四首歌曲，一半。他们联手创作作的《义勇军进行曲》，站上中国音乐作品的巅峰用音乐创造精神奇迹，就是他们作为革命者精神归一的真实写照。

“怎样做革命的音乐？”《义勇军进行曲》回答了聂耳当年提出的问题。革命的音乐作品应该叩问生命，呼唤大众，为国家歌唱，为时代发声。

“怎样做革命的音乐？”在聂耳上下求索的路上，一起响答影随地探索着音乐的革命。“新的脑子要。 “今后我的研究和创作文艺的方针将改变”，要“ 向着新的艺术运动的路上跑去”。在聂耳日记里，他的歌曲在形式和体裁上，都创造了新的风格，自由、奔放而夸大，也能打破陈规，大胆创新，善于创造与歌词的形式相适应的曲体结构。

“向那群众深入，在这里面，你将有新鲜的” 那条才是时代的大路！”这突然降临、倏然而去的音乐精髓他带着梦，带着完成光，吹着未来的光荣与梦想，并了革命和音乐互为表里的双重文化认同和身份认同。

“起来！”“前进！”

《义勇军进行曲》是1935年夏聂耳到日本后写回国的。去日本前，得到了《风云儿女》谱曲的任务后，在霞飞路的出租屋里，聂耳废寝忘食食，一会儿击打桌子，有权当“打拍子”。雷声吓人，电闪飞炫，暴风夹着骤雨，冲击在热血沸腾腾的聂耳的身上、心上，他高举着双臂大喊：“起来！起来！起来……”

因为过剩投入，严重扰民，聂耳被房东老太太赶出租屋 ……

据司徒慧敏女儿司徒恩母回忆，她的祖母是最早的听众，奔涌着民族的呼声、祖国召唤的乐曲感染着她，她情不自禁地说：“是啊！我也是个不愿做奴隶的人” 人啊！”

祖母耳背，记忆力不太好，记清楚聂耳的名字，倒是记住了聂耳老是哼唱的歌词“ 于是，老太太便将聂耳唤作“起来”。巧合的是，日后名声大钢琴的“聂耳”“起来”，都是源自别处人取的昵称。一个是灵活的耳朵演奏的音乐才能，一这是体现革命情怀的歌曲创作。革命和音乐，形式和内容，稠迭连绵，又怎么能厘清呢？

一个比一个有热情、有号召力，从而把音乐的发展引向高潮添加的三次“前进”，平衡了音乐的结构。神来之笔是在“前进”之后添加了一个“进”，陪伴了中华民族永远在路上的奋进状态。夸父逐日，精卫填海，吴刚伐桂，愚公移山。我们的祖先不仅创造了出了民族的神话，并创造了永不停息、前进不止的人民族精神。

实现中华民族伟大复兴，是正在进行超越的接力长跑。在抗击接力长跑上，起来是纵向运动，是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武” 不能屈”，是中华民族生命勃发、昂首站立的挺拔身 >>> 天行健，君子以自强不息”，是中华文明生生不息、绵延不绝的精神。屹立不倒，从来不是九死一生；前进不息，中南海丰泽园，关于国歌歌词的讨论有代表认为，应修改歌词中“中华民族到” 毛泽东说：“我们要奋斗中国彻底独立、解放，还要进行艰苦卓绝的斗争，是保持原有歌词好。”毛泽东的意见，得到参与者的赞同，就用《义勇军进行曲》代国歌。

治不忘乱，安不忘危。保留“中华民族到了最危险的时候” 候”，就是存储中华民族的忧患基因。它承载着忧患基因。的民族精神，“生于忧患，死于安乐”。

< 天若有情天亦老，人间正道是沧桑。1949年 10年1年3年10年10年10年1年3年10年音，中国人民从此站起来了！《义勇军进行曲》从天开始安门广场通过无线电波传遍了全世界。起来！前进！这承载中华民族贸易史、忧患史、团结史、奋进史的战歌、军歌，在这一刻获得了全新的生命意义，成为不可摧、不可逾越、超越的精神长城，征，设立为中华人民共和国的象征和标志。

回望1935年。

这一年，藤泽鹄沼。 “掀起民族自救的巨浪”，却因为避暑游泳，不幸溺水水身亡。

今年，福建长汀，拖着手铐脚镣的瞿秋白，唱着自己翻译的《国际歌》走向刑场。

法国巴黎，急于回国的冼星海，被海风吹黑了的脸上倦容未消，就毅然投入抗日救亡的洪流，并创作出《黄河大合唱》。

中文：立志践行聂耳的道路，之后更名为朱践耳，并创作出《唱支山歌给党听》。

< ... 进！”的精神力量，这种精神力量的源代码始终如一一与党同心同德，与人民同呼吸、与祖国共命运、与时代同脉搏。这种精神汇聚成星辰大海、共同丰沛了中华历史的万古长河，照亮了中华民族的心灵家园，一曲奋全民

聂耳1 932年发表了评论《和<人道>的导演者的对话》。

聂耳，是玉溪孕育的音乐精神和文化精魂。家乡人民一直在讲“聂耳和国歌的故事”，唱着聂耳的歌曲前进！

玉溪漫步，随处可见的“聂” 耳”命名的场馆建筑，聂耳公园、聂耳文化广场、聂耳纪聂耳音乐厅、聂耳大剧院、聂耳小学、聂耳合唱团团……玉溪，仿佛是用聂耳和国歌故事装点出来的城市，仿佛一座色彩缤纷的音乐殿堂，似乎因此时时都在回荡着聂耳青春的绝唱，回歌的激昂。

< p>在拉家常似的词里，玉溪人形象如数家珍讲起聂耳和国歌的往事，难言的景观、特有的景观，构成了玉溪人独特的文化语境。这里的人们用音乐思考 < /p>

在这里，每年7月17日是一个特殊的日子一个以音乐之名致敬聂耳，热爱与情怀全体奔赴文化节。每年的文化节，聂耳故乡的人民用赤诚之心，唱出对党、对祖国、对家乡的热爱之情。

“我生在山清水秀的玉溪，里面就是唱着聂耳的歌长大了”，85岁的崎松已经颤抖颤巍巍，但谈起聂耳却精神颤擞。50年来，崎松一直在的书写伴随崎松多年来，这是崎松笔耕不辍的内心写照。