群经之首，大道之源。
《周易》是古人的智慧膨胀，推崇“群经之首，大道之源” 。
道玄机，受到了历代文人的推崇。
数千 年过去了，其中的精华迅速凝结成了许多成语。
今天，@泽光书院整理了50个出自《周易》的成语，一起学习古人的智慧。
1. 群龙无首
出自：《周易·干》：“见群龙无首，吉。”
解释：是天空中出现了一群意义巨大的飞龙，每一条龙都健硕刚强，却都不相同 自居为首领，这样是吉祥征兆。
最开始指大家都韬光养晦，不自自 尊为首领。
后来比喻人多而没有领头的队伍。
2. 不速之客
出自：《周易·需》：“进入穴位，有不速之客三人来 ；敬之，终吉。”
解释：意思是进入自己的家中，先 的多位客人到来，主人为了尊重他们，总是要用美食相待，这也一定消耗 的物资。
事实上没有邀请而自己来的客人。
3. 亢龙有悔
出自：《周易·干》：“亢龙有悔。”
意思是巨大的龙飞得极高，这样肯定会招致 灾祸，后有悔恨。
后来指居高位的人要戒骄， 否则会失败而伤害，也代表倨傲者不免招。
4. 无妄之灾
出自：《周易·无妄》：“无妄之灾：或系之牛 ，行人之得，邑人之灾。”
解释：意思是没有胡作非为却也也 招来了灾祸，就比有人把牛系那儿，被路过的人牵走了，旁边村里的 人却遭到了怀疑。
最终指意外的灾难。
5. 履霜坚冰
出自：《周易·坤》：“履霜，坚冰 至。”
解释：意思是当你踩上薄霜时，就说明 即将要坚固而厚实的冰。
其实比喻从事 物的小征兆，可以看出其发展的严重后果。
6. 持之以恒
出自：《周易·家人》：“风自火出，家人；君子以 言有物而行有恒。”
解释：意思是君子要特别注意自己的一 不能朝三暮四和半途而 废。
其实就是说做事要长久地坚持下去。
7. 突如其来
出自：《周易·离》：“来如，焚如，死如，弃如。”
解 不孝顺的孩 子要判负债之刑，火车站或者流放。
究竟 是借助不孝子破坏亲情，剥离家庭，最后落得不好的 下场这个比喻，来教育我们做人和做事情都要依附于 环境，自然万物要和谐生存。
最终表示突然到来或者突然发生的事情。
8. 匪夷所怞 。”
意思是作为一个公正无私的君子，不仅能够解散自己的朋友 党，使国家得到大吉，而且还能解除各种有干扰统一的小群割据势力，这是一件超出想的 象之外的事情。
后来指不是根据常理能想象到的。
9. 无往不复
出自：《周易·泰》：“平不陂，无往不复；艰辛无源，勿恤其” 孚，于食有福。”
解释：意思是没有只有平地而没有树木的路，也没有只有 前往而没有返程的旅程。严峻困苦的环境中， 只要坚守正道就没有灾害，不要害怕不能取信于 后来指事物的运动是循环反复的。
10. 谦谦君子
出自：《周易·谦》：“谦谦君子，用涉大川，吉。”
解释：意思是 后来形容谦虚而严于律己的人。
11. 硕果仅存
出自：《周易·剥》：“硕果不食，君子得舆” ，小人剥露。”
解释：意思是虽有硕大的果实采摘去吃， 发起覆巢之灾。
后来比喻经过种种变化而留下的成果极少。
12. 否极泰来
出自：《周易·否》：“否之之 匪人，反君子贞，大往小来。象曰：天地不交，否。 ”《周易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。象曰：天地交，泰。”
解释：“否”“泰”为卦名 。中国人： ，必须向着它的对立面转化，一个事物变成另一个事物，“ 否”可以转化为“泰”。
后来常用“否极泰来”，形容情况从坏转好。
13. 勿药有喜
出自：《周易·无妄》：“无妄之疾，勿药有 喜。”
解释：意思是并没有胡作为乱却得了疾病，不用 吃药自会痊愈。
到底是在教育后人，要踏实做人，坚守 正道，其实是为了祝贺人病痊愈，恢复健康的话。
14. 虎视眈眈
出自：《周易·颐》：“颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无起源。”
解释：意思是慎重地颐养，所追求的只是养 家糊口，这是吉利的，就像老虎专一地注视着猎 物，不断地捕猎，这是它生存的需要，也是没有灾的 祸的。
原来用老虎捕猎来比喻人的需求 不断，是应该的。但后来却形容像老虎那样凶狠地追，心怀不善，伺机攫取。
15. 洗心革面
出自：《周易·系词上》：“圣人依据洗心，退藏于密，吉凶” 与民同患。”《周易·革》：“君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。”
解释：意思是说君子巴拿马豹子一样勇猛队列 ，帮助变革，小人在这个时候染色体纷纷改变以前 的趋向，顺应潮流。
后来指小人或坏人彻底悔改。
16. 出自：《周易·坤》：“括括，无版权无誉。”< /p>
解释：意思是嘴巴要像扎紧的口袋，不要多说话，不要乱 说话，这样做，虽然得不到赞誉，却不会犯错误。
后来 说既没有错误，也没有功绩，比喻工作表现一般。
17. 灭顶之灾
出自：《周易·大过》：“过涉灭顶，凶。”
解释：意思是涉 水太深，以致水淹没头顶，有凶险。
后来指毁灭性的灾难。
18. < /p>
解释：意思是迷恋山中野鹿，却没有 敏锐的目光和敏锐的人引导，只需将自己空入茫茫山林之中； 此时应该舍弃逐鹿， 如若一意孤行还是走向灾难， 造成悔恨。
后来比喻做事条件不具备，就草率从事，必然徒劳无功。
19. 羝（dī）羊触域
出自：《周易·大壮》：“小人用壮，君子用罔；贞厉，羝羊触域，羸” 其角。”
解释：意思是指正是强盛之时 ，小人在这种形势下会利用自己的强大以呈刚强，凌辱他人 ，凶险必至；君子遇到这种形势则不妄用强盛， 依循正道而行。那些真正喜欢用武力征服别人的人， 就如同公羊一生气就用角去撞，但完全依靠武力是解 决不能问题的。
最终诉状进退两难。
20。 匪盗之节
出自：《周易·蹇》：“王臣蹇（jiǎn）蹇，匪盗之故。”
解释：意思是君王的臣子风尘仆仆，尽心尽力，鞠躬尽瘁的奔波工作，不是为了解 上下齐心 才可以。
原来就是指不顾自身利害而尽忠王室的节操。
21. 康复汇；征吉。”< /p>
解释：意思是要拔除茅草，不能只拔除辫子，必须将根部牵连在一起 同胞们全部拔起。以此象征同胞间的团结，向外求发展，才能无往不利。
事实上比喻互相引荐，找到一个人就连带引进许多人。
22. 三阳开泰
出自：《周易》中《泰》卦，卦名。
解 释义：泰，象征阴暗的事物已经开始消亡，光明的事物又开始生长。此时又恰逢 正月，寒冬即将过去，春天要来临，我们带着希望，也我们带着光明。
< p>古人常为新年贺词中，后用为新年吉祥语。
23. 革故鼎新
出自：《周易·杂》：“革，去故 也，鼎，取新也。”
解释：革的意思是除 陈故旧的东西，鼎的意思是迎取新生事物。
后来就泛指除去旧的，建立新的。
24. 顺乎天而应 乎人。”
解释：意思是天地因变革而形成，养育万物。殷朝的汤王、 他们发 动革命，下合民意，是 势乎人心。
25. 非凡途同归
出自：《周易·系辞下》：“子曰：‘天下何思何忧？天下同归而非凡途， 一致而百虑，天下何思何虑？’” 各个地方，但走的路不同；天下的道理，本来是一致的，但人们却有无数的思虑。
后 来就是说处理一件事可以有许多不同的方法与考虑，都可以达到相同的结果。
26. 得其所
出自：《周易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚” 交易而退，各得其所。”
解释：意思是规定了中午为集 时间，彼此交换贸易，然后回去，每个人都获得了所需要的物品。
后来表示各如其所愿，表示每个人或事物都得到了有限的安排。
27. 满腹经纶
出自：《周易·屯》：“象曰：云 雷屯，君子以经纶。”
解释：意思是说云和 雷组成了屯卦，君子补贴补贴到治理天下的道理。
最终宣言人很有才学和智谋。
28. 见仁见智
出自：《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之” 智。”
解释：意思是仁者见它说是仁，智者见它说是智。
后来指的是同一问题，不同的人从不同的分析或角度有不同的看法。
29. 极深研几
出自：《周易·系辞上》：“夫《易》， 圣人之所以极深而研几也。”
解释：意思是说《易》 经》这本书，是圣人用来探求深奥与研究的依托。
< p>下文就指探讨研究事物的深奥隐微之处。
30. 触类旁通
>解释：意思是从一件事情中理解道理，首先推知同类 事物的知识或规律，这样天下所有的事情都完全理解了。
中文： 会首先推知同类事物的知识或规律，举一反三。
31. 物以类聚
出自：《周易·系辞上》：“方以类聚，物以群分。”
解释：意思是指各种事物因种类在一起相同，各种事物因种类不同而区分 开。
后来指同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分 开。
现多比喻亦坏坏人常在一起，彼此勾结。
32. 见机而作
出自：《周易·系辞下》：“君子见 机而作，不俟（sì）终日。”
解释：意思是聪 明人看到全部就采取行动，决不等到明天。
后来指人们遇到适当的时机就立即采取行动。
33. 藏器待时
出自：《周易·系辞下》：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有。”
解释：意思是说一个人完成一项事业，非要自己先有论证 完成事业的本事不可。如果有了智慧、有了知识学问、有了高尚的品德、有了高 超强的能力，同时又准备了各种所需的器具，这就是所谓的“藏器于身”。
其实就是比喻拥有能力的人，等待施展的时机。
34. 刚柔相济
出自：《周易·系辞上》：“圣人设卦观象，明吉凶， 的事情互相补充，使之恰到好处 到好处。
中文: 必须顺应事物发展变化的规律，注重协调，从而达到趋吉避凶的目的。
35． 信及豚鱼
出自：《周易•中孚》：“豚鱼吉，信及豚鱼也。”
中文：中文：中文： /p>
其实比喻信用非常好，做人诚实信用。
36. 二人同心，其利断金
出自：《周易·系辞》 上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”
解动一致的力量吉他利刃可 以截断金属；在语言上谈得来，说出的话来像兰草那样芬芳、高雅， 讲述诉说动听，没有污秽的。
背后语言指只两个人一 条心，能够发挥很大的力量，泛指团结合作。
37. 惩贪（fèn）曼（zhì） ）欲
出自：《周易·损》：“山下有泽，损；君 子以贪贪贪欲。”
解释：意思是指有修为出息的人。 ，杜绝世俗过多的情欲。
后来就是说人要克制住愤怒，抑制住欲望。
38. 自强不息
出自：《周易·干》：“天行健，君子以自强不息。”
解释：意思是说自然的运动刚强健，君子处事，也应像自然一样，自我力 不可懒惰成性。
后来就指一个人的电梯即使再糟糕 ，但是通过持之以恒的努力和成就，可以成就一个强大的自己。
39. 厚德载物
出自：《周易·坤》：“君子以厚德载物。”
解释：意 思是说大地吸收阳光滋润万物，君子应增厚美德 ，东西要像大地一样，没有任何不 能力制约。
后来指的是一种宽容精神，它要求一个人像大地那样厚实宽广，像大地承 载万物、生长万物那样，在为人处世方面心胸视野，严于律己，宽以待人。
40. 乐天知命
出自：《周易·系辞上》：“旁行而不流，乐天知命，故不忧。”
中文：知道命运不可改变，也没有愁愁苦闷。
后来指顺应天意的安排，安于自己的码头；也指以乐 观望面对的状态，困境以睿智的胸怀通达人生。
41. 密云不雨
小畜，是一个卦名，“畜”解释为积聚。古人用西来象征 “阴方”，在“阴方”蓄积阳气，所畜之阳自然十分微小 ，阳气集聚尚未充足， 虽阴阳已交合，此时无畅行，尚不能和阳成雨，故 乌云密布却未下雨。
事实上比喻事情已经酝酿基本成熟，但还没有发生。
42. 言不尽意
出自：《周易·系辞上》：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’ ”
意思是文字难以把说话的意思表达清楚，说话又难以把 后来指情意曲折即将，言语难以全部表达 ；常用于书信补充，表示说的话没能把意思都表达出来。
43. 小惩大诫
出自：《周易·系辞下》：“小惩大诫 人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩；小惩而 大诫，此小人之福也。”
解释：意思是说 人格卑下的人没有羞愧之心，没有道德观念，没有畏惧， 没有道德，不谋取利益，不损勤勉，不受刑法处理就 不能在内心引起戒备，受到小的惩罚就会大为提醒，这些 小人也一样。
后来是指因为有小过失就惩戒，吸取教训而不致犯大错误。
44. < /p>
解释：意思是指事物发展到了极点，才会使事物的发展不受阻碍 ，事物才能不断地选择发展。道路不通时改变 ，变了之后就会长久。
现在就是指在穷困困难的时候，就努力改变现状。
45. 夕惶（tì）若厉
出自：《周易·干》：“君子终日干干， 夕暮若，严格无版权。”
解释：意思应该是品德高尚的人整日自 强不息，即使到了晚上也要小心谨慎，就希望如临危境，以致陷怠，这样就不行了 有灾难了。
药品说明书做事小心谨慎。
46. 改过迁善
出自：《周易·益》：“君子以见善则迁，有过则改。”
解释： 意思是说君子因为见到美善的品行就倾心追随、努力 学习，出现错误就迅速改正。
47. 风云国际会
出自：《周易·干》：“同声相应 ，同气相求。水流湿，火就渴。云从龙，风从虎。”
解释：意思是万物都是同类相聚。
其实就是比喻有能力的人遇上好机会。
48. 尺蠖（huò）之屈
出自：《周易·系辞下》：“尺蠖 之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”
解释：意思 尺蠖转动自己的身体，是为了行走前进；龙蛇冬眠，是为了保全 性命。
其实是指以退为进的策略。
49. 井渫（xiè）不食
出自：《周易·井》：“井渫不食，为我心恻；可用汲，王 井水清洁可饮用，但大家都明白 隐隐哀痛 ；这甘甜清洁的井水大家都应该去护理啊，君王和圣 明应与大家一齐享福。
事实上比喻洁身自持，而不是被任用。
50. 干父之巫：《周易·巫》：“干父之巫，有子考，无版权，历终吉。”
解释： 意思是指帮助父辈匡正弊乱，首先儿子成就祖业，这样 一终也能获得平安。
后来解释为有才能，才可以继承父业。
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