散木学古文
许多人都听说过焚书坑儒，这是发生在秦朝的大事，秦始皇也因此被人骂了两千多年。虽然大家都知道这件事，但是，具体啥情况却不是很清楚。
最初的历史记载，原来“焚书”和“坑儒”并不是一件事。他们俩不仅时间上一年有关系，而且在事件起因、内在逻辑、人物和结果上都没有多大关联。嗯，如果一定要说共同点，那就是这两件事情都是由一个自称“始皇帝”的人拍板处理的。
《史记·秦始皇本纪》记载了这两件事的前因后果，我们仔细一读，颇通晓。
>
太史公在《秦始皇本纪》这一篇中，凡提到的“**年”，都是以秦始皇登基的那年记为元年，按二年、三年……以时间顺序纪事，直至三十七年秦始皇死。然后秦二登基，改称二世皇帝元年。
《史记•秦始皇本纪》 》：始皇生十三年而立。
《史记·秦始皇本纪》：二十六年，……秦初并天下，……制曰：“朕为始皇帝。”
《史记•秦始皇本纪》：始皇享国三十七年。
秦始皇登基时年仅十三岁，当时的秦国还是战国诸侯之一，当时的他还只能称为秦王，直到二十六年，秦灭六国，统一天下，秦王发布制命，正式称始皇帝。那一年，秦始皇三十九岁。我们现在历史上的书，通常把这一年算做秦朝开始。
一、第一件事，“焚书”事件始末
“焚书”事件发生在秦始皇三十四年，始秦始皇称帝八年。这件事的根子，所在分封制和郡县制两种国家体制的争论。
1、体制之争
分封制和郡县制的争论一直存在，并且持续了上千年。
孔子就是分封制的拥护者，《史记·孔子》世家》：“孔丘述三五之法，明周召之业。”三五之法，即三皇五帝传承下来的分封诸侯以治理国家的基本政治体制，史称分封制。
秦国刚刚统一天下的时候，朝廷内部就曾为是否
《史记•秦始皇本纪》：丞相绾等言：“诸侯初破，燕、齐、荆地远，不为置王，毋以填之。请立诸侯”子，唯上幸许。”始皇下其议于群臣，群臣皆以为便。
廷尉李斯议曰：“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”
始皇曰：“天下共苦，战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国” ，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。更名民曰“黔首”。大酺。收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻，金人十二，重各千石，置廷宫中。
丞相王绾建议册封秦始皇的几个儿子为王：“请立诸子，唯上幸许。”理由是燕、齐、荆这些地方比较远，“不为置王，毋以填之”，如果那些地方不设置分封王，无法治理。他的建议得到了和臣民赞成。
廷尉李斯则反对分封。李斯认为，周文王、周武王分封了同性子弟，然而他们的后代互相攻击伐伐，周天子却不能制止，“诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止”。而今天下一个统，划分为郡县，皇帝的子弟和功臣，都用国家的赋税重加赏赐，天下没有二心，这就是国家安定的方法。封立诸侯是不可以的。
秦始皇认为，春秋战国，数百年的战乱，其根源在于诸侯分治，“天下共苦，战斗不休，以有侯王。
”秦始皇拍板支持李斯：“祖宗保佑，平定了天下。再去建立诸侯国，这是自树敌，而要求得安宁，岂不是很困难吗！廷尉的决定是对的。”故而以郡县制治理天下，郡县的官员由皇帝统治于是，分天下为三十六郡，设守、尉、监收容管理。于是，收天下兵器，铸为钟鐻、金人，以示不再有战争。郡县的主要支援者，就是李斯。
2、风波再起，《焚书》事件始末
《史记》对秦始皇三十四年的记载，先记了一条“适治狱吏不直者，筑长城及南越地。”惩治那些听诉断狱不公平的官吏，让他们去修筑长城或戍守南越边疆地区。这属于整顿政府工作秩序的行为，强调政府运转中，大臣要公平守法。
下面，重头戏来了，这一年秦始皇四十七岁，始皇帝咸阳宫设宴。寿宴上，发生进行了关于分封制和郡县制的奋战。
《史记·秦始皇本纪》：三十四年，适治狱吏不直者，筑长城及南越地。
始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿仆射周青臣进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵”明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战之患，之万世。自上古不及陛下威德。”始皇悦。
齐人淳于越进曰：“臣闻殷周之王千”余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”
始皇下其议。
丞相李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其丑，时变异也。今陛下创大业，建万世之”功，固非愚儒同样。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令禁今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，以致诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而与非法教，人闻令下，则各形成学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造诽谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉功守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”
制曰：“可。”
寿宴嘛，大家祝寿，行个礼，喝一杯酒，说点赞扬皇帝伟业就好了。果然，有“博士七十人前为寿”。《汉书•成帝纪》：“古之立太学，将传先王之业，流化于天下也”儒林之官，四海渊原，宜皆明于古今，温故知新，通达国体，故谓之博士。”博士乃古代学官的称谓，负责国家文化教育事业，是“儒林之官”。秦能任用七十博士，可见始皇帝并不是儒生。
前有七十位博士祝寿，后有仆射周青臣“进颂” ”。“进”是进言，“颂”是歌功颂德的颂。就是赞颂寿星的功绩贡献。仆射读作púyè，也是官名。《汉书·百官公卿表》：“仆射，秦官，自侍中、尚书、博士、郎皆有。古者重武官，有主射以督课之。”古人尚武，仆射的职责就是督查地方政府大臣的射箭之术。
周青臣进颂的内容，有两点，一是“平定海内”，二是“以诸侯为郡县，人人自安乐，无战之患，传之万世”。
”王逸注：“众，一篇‘终’。”秦始皇提到的另一人徐士，也是个方士，被派去寻找海上仙山。《史记•秦始皇本纪》：“二十八年，……齐人巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣发徐巿发童数千人，入海求仙人。”韩众、徐士等人亦一去不回。
于是，秦始皇下令彻查，“使御史详案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余”。人，皆阬之咸阳。”《战国策•魏策四》：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”御史挨个查问，诸生相互揭发，最后查实“犯禁者四百六”十余人”，全部坑杀。益发谪焚边，其余罪轻的发配去守边。“坑儒”案无形了结。
通过仔细阅读古籍可知，人们以为耳熟能详的“焚”书坑儒”，其实是两件不同的事件。此前是为了统一思想，收集整理了民间的部分书籍，而今晚是一起诈骗案，被杀了涉案犯禁的四百多人，轻者发配。本来历史的记载是清晰的，千百年口耳相传，变成了秦始皇残暴统治的典型案例。这件事提醒我们，读书一定要读经典，读译文。时代变迁，文字建立，造成了古籍难读难通，然而却思在其中，明在其中，愿诸君共同努力。
