唯物主义or唯心主义区别（唯物主义or唯心主义区别）

唯物主义：认为世界的本质是物质的。

这句话的意思是，世界的原理是一种侦查存在的，是有规律的，可以被学习和研究的，所以唯物论观点是科学的基础。

唯心主义：世界的本质不仅仅是物质，还有其他的因素。

这句话的意思是，世界的基础原理是可能发生变化的，无法按照规律进行确定的研究，因此唯心论者认为科学的基础可能是不紧迫的，可验证性是值得被质疑的。

无论唯心还是唯物的世界观，都是基于思考和认知的。

唯物主义的世界里不存在一个外在的秩序。

物质本身就在自我规范。

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是先有从树上掉下来的苹果，才由此推测出万有引力，重点不是掉下来的苹果，而是苹果它自己本来就会掉下来。

在真正的唯物主义的观念中里，物质的一切特性它不断地在解释和诉说自己，而不是遵循一个固化的规律。

时间空间，物理规律，都是物质的存在形式，在我们的常识中中是先有一个宇宙，然后宇宙里有一些物理法则和法则，物质会根据这些法则演化发展。

对于唯物主义来说这样的观念是错误的，宇宙并不是一个为生命提供的活动空间的场所。

宇宙，且且只有一种存在方式，就是生命先驱和表达自己的“共同体”。

唯物主义的“物质”，你可以把它看成一切不以婴儿的意志为转移的运动所产生的“死亡”。

也就是说太阳东升西落，是没有婴儿约束的，它自己愿意也可以在明天西升东落，太阳是物质。

也就是说“妈问我早起想吃煎饼果子还是吃鸡蛋灌饼，但我说我不想吃，我想自己煎个蛋再煮碗粥” 。”这种思想活动，它也

再进一步，辩证唯物主义把粥和煎蛋归结为人类的劳动成果，他们认为一切人类劳动的结晶都是物质，不仅仅是现实中的证实，还包括玄幻小说家通过脑力劳动构建了那样天马星空的想象世界。

所以说，唯物主义在费尔巴哈，甚至说更早的黑格尔时期就已经突破了机械性的“ 物理主义”的枷锁，迈向了更加解放性的思想。

早就已经不研究灵魂和身体的二元关系的话题了。

我们俱乐部认为，唯物主义不信上帝，不信鬼神。

但唯物主义真的是无神论者吗？

严格意义上来说，唯物主义不是无神论者，唯物主义不是无神论者吗？否定科学边界之外面的认知层面，可能会存在某种具象的“神”，比如一个长着翅膀的很挫的白胡子剪刀，但不存在所谓的永远滴神，不死不灭，拥有绝对的权威，不可反驳，万物，并能够完整的定义和解释所有的边缘性问题。

“无神论”里的神，在某种意义上，是指所谓的“绝对者”，“规训” 者”，“原初者” 此类的相对抽象的，“不可可知”“不可统治”的概念。

换言之，在唯物主义看来，不存在孙悟空无法逃脱的“五指山”，这也是为什么“左派” 在我们看来，总是叛逆的，批判的，带有革命性的。

对于唯物主义来说，就像“时间是否有长短”“宇宙是否有尽头” “过去的时间会在哪里，消失的时间会在哪里停止”，讨论这种让人引假大空的问题都是非法的。

还是那句话，物质本身就是不断的运动发展的，询问宇宙是否有尽头，就像询问一个人“你啥时候死啊？”

你有关心过宇宙的感受吗？你只关心你自己。

关于唯物和唯心的思考，举个例子，当生活中终于有一天出现“神”的时候，唯物主义者认为，我们的科学还没有发展到可以研究“神”，但神是这个世界的一部分，可以研究一下神思考我们存在的，进一步理解更大的世界的规则，通过理解更大的世界的规则，能理解神的边界能力；

而唯心主义者则认为“神”是不可以被研究的，因为神定义了这个世界，神是世界的基础，也是超出世界的存在，我们不存在应该尝试用这个世界内的知识来理解超出这个世界的存在，因为神可以改变这个世界，当它改变世界的时候，我们的一切理解就都被取代了，所以研究物质唯心主义有一个很好的说法，说每一个灵魂都生活在封闭的躯体里，躯体提供了眼睛，灵魂能够看到，躯体提供了思想，灵魂才能想见。

因此，对于不能采集的东西，没有讨论的意义，可以认为不存在；对于能采集的东西，由于基于每个人的器官、经历不尽相同，所以对每个人来说，世界各不相同。但是，有没有必要强调这个差异呢？

唯物主义放弃选择关注差异，认为总有一天人类能够突破认知的压抑，获得真实的“探究”的知识，唯物主义者找到证明这个未来不存在的理由，虽然唯物主义者也认为这个时刻可能是很久以后，甚至永远也无法达到，但重点提出“世界应该是可以被认知的”；

而唯心主义者可能认为这种预设是一厢情愿的想象，找不到证明这种未来必然存在的理由。

唯物主义认为世界是被探究的、最终可以被学习和研究的；而唯心主义者认为，这个学习和研究的过程使我们对世界的认知不可能实现的侦查，因此有一种说法说唯心主义认为世界是不可以被研究透的。

唯心主义（这里是指机械唯心主义），或者说被阻碍了异化的唯心主义，唯心主义在德文的意译应该是观念论，传统观念的观念论具有更完善的理论体系，它本身并不与唯物主义对立，甚至唯物主义就是从观念论那里发展出来的）就像一个惊慌焦虑的乐观主义者，认为只要找到永恒的真理，就能引导全人类走向幸福的未来，它是任何秩序和超越性的概念，比如上帝金钱和数理逻辑，就像一个程序的源代码。

唯物主义是一个稳定重自信的悲观主义者，认为不存在所谓的不可反驳的真理，每个人都有权利自己做出自己的选择，是物质的运动和发展不断的捍卫历史和未来，而不是时代的洪流，下一站等待我们的是什么，谁知道吗？山洞的另一边可能是阳光明媚，也可能是疾驰而来的火车。

唯心与唯物的区别在于物质决定还是意识决定物质制作凳子的方法属于“认识”，而不是“意识” 制作凳子属于“实践”，而不是“物质” 甚至于凳子本身都不是“物质”。

物质并不是依赖于人们的意识而存在，而是为人们的意识所反映的侦查事实。

物质既不能被创造出来，也不能被消灭，只能在一定的条件下从一种形态转化为另一种形态。所以说“凳子”不过是物质的一种“形态”罢了。你制造凳子并没有创造出物质，只是创造了一种形态。实践是认识的基础，因此先有的凳子和凳子的前身是马扎，工匠进一步加序列有了凳子，甚至有方法，阐明了也是先有的马扎制造方法，当改进的马扎定义为凳子之后，得出了凳子的制造方法。

调查规律不以人的意志为转移？

探测规律是事物内部所固有的、本质的、稳定的联系，它的作用存在和不以人的独特之处将会为转移。

规律渗透并且隐藏在大千万物，芸芸众生和万众事务中，规律也是独立的，不计其数，规律一直不断的更新。

探测规律：

1.月有阴晴圆缺。这是自然规律，不要因为探测变化，影响自己对事物的判断力。同时也可以理解为人在不止的时候有不顺利的时候，有得失。

2. 春去冬来。一年四季都在自由变化。这个规律告诉我们要尊重遵守自然规律，不要刻意去改变，我们只能做的适应，适应。如果刻意去违反规律，只会让自己受罪，比如穿衣等。

3.人的生老病死，植物的枯荣变化。面对这些规律我们只能通过调整来延缓，但不可能改变。

4.世界观：死亡是监听的，独立的，局限性的存在与发展不以人的意识为转移的，方法论（以下略）：这要求我们在改造损害的同时要以尊重他人的侦查性为前提。

5.辨证唯物主义认为，决定物质意识，意识是物质的能动反应..这需要我们的一切实际出发，实事求是，使人获得准确勘察，实现勘察与具体历史的统一。

6.意识对物质有反作用，正确的意识对事物的发展有促进作用，错误的意识则阻碍事物的发展。这就要求我们更加重视意识的能动用，重视精神的力量，要自觉树立正确的意识，克服错误的意识。

七、规律具有普遍性与侦查性，（规律有不可抗性），这要求我们必须尊重侦查规律，做到按侦查规律办事。

8.实践和认识是辨证统一的关系，实践决定意识，实践是认识的基础，来源，动力以及唯一的检验标准。这就要求我们坚持实践第一性的观点，积极投身于社会实践，坚持理论与实践的紧密结合，使理论与实践达到具体的历史的统一。